Penjana Titik Peluru

Soalan

Assalamualaikum ustaz, apakah boleh untuk kita membayar zakat fitrah secara online? Di manakah berlakunya ijab kabul pembayaran zakat tersebut?

Jawapan Ringkas

Pembayaran zakat tidak disyaratkan padanya akad ijab dan kabul. Syarat sah pemberian zakat adalah mesti berniat, mempunyai hak pemilikan terhadap harta, serta berlaku penyerahan dan penerimaan barang.

Huraian Jawapan

Zakat fitrah merupakan zakat yang wajib dibayar pada bulan Ramadhan. Ini adalah berdasarkan sabda Rasulullah SAW berikut:

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‌فَرَضَ ‌زَكَاةَ ‌الْفِطْرِ ‌مِنْ ‌رَمَضَانَ عَلَى النَّاسِ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ، عَلَى كُلِّ حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Maksudnya: Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah pada bulan Ramadhan ke atas manusia, satu sa’ (unit ukuran berat) daripada kurma, atau satu sa’ daripada gandum ke atas setiap orang yang merdeka atau hamba, lelaki atau perempuan daripada kalangan orang Islam.

Riwayat Muslim (984)

Dewasa kini, teknologi memainkan peranan yang amat penting dalam melancarkan serta memudahkan urusan seharian manusia seperti membuat pembayaran bil, hutang termasuklah zakat secara atas talian. Perkara ini memudahkan urusan kerana umat Islam tidak perlu lagi ke kaunter secara bersemuka sebaliknya boleh melakukan pembayaran tersebut secara terus melalui komputer mahupun telefon pintar.

Asalnya, pembayaran zakat tidak disyaratkan padanya akad ijab dan kabul. Syarat sah pemberian zakat adalah mesti berniat, mempunyai hak pemilikan terhadap harta, serta berlaku penyerahan dan penerimaan barang. Rujuk artikel kami, muftiwp.gov.my/artikel/al-kafi-li-al-fatawi/....

Tambahan lagi, Mesyuarat Jawatankuasa Perundingan Hukum Syarak Wilayah Persekutuan Kali ke 116/2019 yang bersidang pada 01 April 2019 telah memutuskan bahawa dibolehkan untuk membayar zakat secara atas talian (online). Rujuk Fatwa Berkenaan Hukum Pembayaran Zakat Secara Atas Talian (Online) Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan.

Kesimpulan

Sah zakat fitrah yang dibayar secara atas talian/online kerana akad yang berlaku dalam keadaan tersebut mempunyai gambaran akad secara tulisan yang dipersetujui para ulama tentang keabsahannya.

Terbaru, sistem ekonomi barat mula diubah suai agar menampakkan lebih adil dan memberi kebaikan kepada rakyat jelata. Sistem Ekonomi Campuran adalah merupakan satu sistem ekonomi hasil daripada campuran diantara sistem kapitalis dan sistem sosialis. Melalui sistem ini, kerajaan dan pihak persendirian atau swasta bekerjasama untuk membentuk satu pasaran yang lebih adil. Dasar-dasar kerajaan digual secara menyeluruh dan merangkumi semua pihak termasuk pihak swasta atau persendirian. Kerajaan hanya sebagai pentadbir tetapi kerajaan boleh campur tangan dalam pasaran serta urusan ekonomi dan kewangan apabila keadaan memerlukan. Hak milik kerajaan dan persendirian akan digembleng untuk kebaikan rakyat jelata. Walaupun kerajaan menjadi pemilik kepada badan-badan tertentu, namun pihak swasta juga dibenarkan terlibat dalam kegiatan-kegiatan perniagaan yang besar serta menjadi pemilik kepada industri-industri gergasi yang penting di negara, bahkan pelbagai insentif akan diberikan untuk menggerakkan kegiatan sektor swasta oleh kerajaan sendiri. Sistem ini juga telah diperkenalkan oleh barat dalam sistem ekonomi kita di Malaysia pada masa ini. Istilah pecah dan perintah' sangat lazim dengan masyarakat di Malaysia dan majoriti daripada kita tahu tentang istilah tersebut. Kemasukan migran iaitu Cina dan India menyebabkan pendudukan di Tanah Melayu telah diperintah berdasarkan istilah 'pecah dan perintah'. Kaum-kaum terbesar di Malaysia dipecah-pecahkan ke kawasan perlombongan (kaum Cina), kawasan estet (kaum India) dan kawasan pantai dan kampung-kampung (kaum Melayu). Perkara ini telah menyebabkan jurang ekonomi bagi tiga kaum terbesar ini telah menjadi sangat luas dan sangat ketara perbezaannya. Inilah antara cara barat mentadbir ekonomi di Tanah Melayu suatu ketika dahulu.

keberadaan najis yang banyak di sesuatu kawasan mengikut adat kebiasaan, yang mana sekiranya seseorang itu perlu mencari kawasan lain yang tidak bernajis maka hal tersebut membawa kepada kesusahan dan masyaqqah.” (Rujuk: Hasyiyah al-Bujairimi, 1/440-441).

Boleh rujuk artikel kami yang berkaitan mengenai najis yang dimaafkan:

AL-KAFI #400: Kenajisan Tahi Cicak muftiwp.gov.my/ms/artikel/al-kafi-li-al-fata...

Berkata Imam Ibnu Qasim: “Dan begitu juga najis burung dan air kencingnya, ia dihukumkan ma’fu ‘anhu (najis yang dimaafkan) sekalipun hal itu terjadi di luar solat seperti terkena pada badan atau pakaian, samada najis (yang terkena) itu sedikit atau banyak, basah atau kering, malam atau siang kerana susah untuk mengelakkannya”. (Rujuk: Hasyiyata Qalyubi wa ‘Umairah, 1/209).

Berkata Sayyid Abu Bakar Syatho’: “Dan disyaratkan suci tempat yang ingin didirikan solat. Namun dikecualikan dalam masalah ini ketika terdapat banyak najis burung di tempat tersebut. Maka najis tersebut dihukumkan ma’fu ‘anhu (najis yang dimaafkan) ketika berada di tanah atau permaidani atau alas dengan tiga syarat, iaitu tidak sengaja melalui kawasan yang terkena najis itu, najis itu bukan berada dalam keadaan basah dan najis itu sukar untuk dihindari dan dielakkan”. (Rujuk: Hasyiyah I’anah al-Tolibin, 1/80). Walau bagaimanapun najis yang berada dalam keadaan basah dimaafkan dalam keadaan masyaqqah iaitu ketika najis tersebut sukar untuk dielakkan. (Rujuk: Al-Ghurar al-Bahiyyah, 1/292).

Novel ini membawa tema masalah dan konflik seorang remaja yang menghadapi cabaran dalam hidup. Firdaus seorang individu yang berada dalam keadaan dicabar dan mencabar. Bukan mudah untuk menghadapi cabaran dan bukan semua orang suka dicabar. Firdaus seorang anak muda yang dicabar oleh orang yang akrab dalam keluarga