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장애영유아의 사회성 발달 교수방법은 매우 중요합니다. 사회성은 인간 관계의 기본으로서, 타인과의 상호작용, 협력, 의사소통 등을 포함합니다. 장애영유아들은 사회성 발달에서 어려움을 겪을 수 있기 때문에, 적절한 교수방법을 통해 지원해 주는 것이 필요합니다.

장애영유아의 사회성 발달 교수방법은 다음과 같습니다.

• 놀이기반 교수방법: 놀이는 장애영유아들에게 사회성 발달을 위한 좋은 기회입니다. 놀이를 통해 장애영유아들은 다른 사람들과 상호작용을 하며, 협력을 배우고, 의사소통을 해 볼 수 있습니다.

• 직접 교수와 개별화 계획: 장애영유아의 개별적인 특성과 발달 수준을 고려하여, 직접 교수와 개별화 계획을 제공하는 것이 중요합니다. 이를 통해 장애영유아들은 자신의 사회성 발달을 위한 목표를 설정하고, 이를 달성하기 위한 전략을 배울 수 있습니다.

• 사회성 스킬 트레이닝: 장애영유아들에게 사회성 스킬을 가르쳐 주는 것은 매우 중요합니다. 이를 통해 장애영유아들은 다른 사람들과 상호작용을 하며, 협력을 배우고, 의사소통을 해 볼 수 있습니다.

• 가족 참여: 가족은 장애영유아의 사회성 발달에 큰 영향을 미칩니다. 따라서, 가족의 참여를 통해 장애영유아의 사회성 발달을 지원하는 것이 중요합니다.

현장에서 이러한 교수방법을 적용하기 위해서는 다음과 같은 전략을 사용할 수 있습니다.

• 장애영유아 중심의 교수: 장애영유아의 개별적인 특성과 발달 수준을 고려하여, 장애영유아 중심의 교수를 제공하는 것이 중요합니다.

• 놀이기반 교수: 놀이를 통해 장애영유아들의 사회성 발달을 지원하는 것이 중요합니다.

• 직접 교수와 개별화 계획: 장애영유아의 개별적인 특성과 발달 수준을 고려하여, 직접 교수와 개별화 계획을 제공하는 것이 중요합니다.

• 가족 참여: 가족의 참여를 통해 장애영유아의 사회성 발달을 지원하는 것이 중요합니다.

결론적으로, 장애영유아의 사회성 발달 교수방법은 매우 중요합니다. 장애영유아들에게 적절한 교수방법을 통해 지원해 주는 것이 필요합니다. 현장에서 이러한 교수방법을 적용하기 위해서는 장애영유아 중심의 교수, 놀이기반 교수, 직접 교수와 개별화 계획, 가족 참여 등이 필요합니다. 이를 통해 장애영유아들이 사회성 발달을 효과적으로 지원받을 수 있습니다.

아래에는 소설 『청과 부동명왕』을 풍부하게 이해하고 심층 토론을 전개할 수 있도록 제안하는 열 가지 주제와 각 주제별 주요 쟁점·확장 질문을 정리했습니다. 논의를 시작할 때 참고하시면 좋겠습니다.

• 죽음·부활·환생의 서사 구조

• 주인공(청)과 부동명왕(浮動冥王)의 만남이 죽음 이후의 세계를 어떻게 형상화하는가?

• 죽음과 부활이 개인의 구원·해원(解冤) 서사로 전개되는 방식을 살펴보자.

• 전통 무속·불교 이론(예: Mangmukguk 의례)과의 접점을 논의해 볼 수 있다(정제호 2017).

• 제의(祭儀)적 기능과 공연성

• 이야기가 단순한 픽션을 넘어 의례적·제의적 기능을 수행하는 근거는 무엇인가?

• ‘망몰굿(망묵굿)’·‘새남굿’ 등 무속 의례와 결합된 서사의 특징을 김헌선(1999)의 지역 무속 서사시 연구와 비교·검토해 보자.

• 여성 주체성과 희생·순결 담론

• 주인공 ‘청’은 어떤 형태로 순결·희생의 덕목을 체현하는가?

• 윤준섭(2023)이 지적한 ‘유교적 여성상’과의 관계를 통해, 여성 희생 서사가 갖는 당대적 의미를 논의하자.

• 남성 중심적 서사에서 ‘청’의 행위·언어·내면 묘사가 어떤 저항 또는 순응으로 기능하는지 살펴볼 수 있다.

• 공간 서사: 중심·주변의 이분법과 환상 공간

• 남궁윤(2020)이 『청구야담』 서사 공간에서 차별화한 ‘중심(서울)’ vs ‘주변’ 구조를 빌려와, 죽음 이후 세계(冥界)와 현실 세계의 공간 관계를 분석해 보자.

• 정솔미(2019)의 환상성 연구를 참고해, 이 소설이 보여 주는 초현실 공간이 독자에게 어떤 심리적·사회적 울림을 주는지 논의한다.

• 부동명왕(浮動冥王)이라는 캐릭터의 상징성

• ‘부동명왕’은 전통 사자왕·염라대왕과 어떻게 결을 달리하는가?

• “부동”(浮動)이라는 형용어가 지시하는 ‘유동하는 죽음’·‘체념과 갈망의 이중성’을 어떻게 해석할 것인가?

• 불교 vs 유교적 세계관의 충돌·융합

• 부동명왕이 불교적 ‘윤회’·‘업(業)’ 사상을 대변하는가, 아니면 유교적 ‘효’·‘정절’ 담론에 봉사하는가?

• 나아가 두 사상이 소설 서사 전개상에서 긴장 양상을 만드는 지점을 놓고 토론해 보자.

• 고난과 시련의 의미

• 정제호(2017)가 도랑선비·청정각시 서사에서 고난을 ‘거룩한 제의’로 해석한 바와 유사하게, 『청과 부동명왕』에서 고난이 수행·구원의 매개로 작용하는 방식을 논의한다.

• 주인공의 고난 경험이 현대 독자에게 던지는 윤리적·정서적 메시지는 무엇인가?

• 현대적 수용과 미디어 전이(전통 서사→웹툰·영화)

• 이 소설이 오늘날 웹툰·드라마 등으로 옮겨질 때, 초자연·의례적 요소는 어떻게 재구성될 수 있을까?

• 원전의 ‘제의성’을 훼손하지 않으면서 시각 매체에 맞춰 변용하려면 어떤 전략이 필요할지 논의한다.

• 페미니즘·젠더 비평 관점

• ‘청’이 보여 주는 여성성은 어떻게 젠더 권력 구조에 도전하거나 재생산하는가?

• 남성 주체(부동명왕·주재영 등)와 여성 주체(청)의 상호작용을 젠더 비평 관점에서 재검토해 보자.

• 텍스트와 구술(Oral) 전승의 경계

• 소설과 무속 구술서사(예: 구비문학) 사이에 놓인 미디어·매체 차이를 어떻게 이해할 것인가?

• 김헌선(1999)이 함경도 무속서사시 연구에서 지적한 ‘지역적 변형’·‘구술 퍼포먼스’의 특징을 이 소설 연구에 응용해 보자.

— 참고문헌
· 정제호, 「<도랑선비 청정각시>에 나타난 고난의 의미와 제의적 기능」, earticle.net, 2017.
· 윤준섭, 「<도랑선비·청정각시>에 나타난 청정각시 죽음의 의미」, KCI, 2023.
· 김헌선, 「함경도 무속서사시 연구 – <도랑선비·청정각시 노래>를 중심으로」, KISS, 1999.
· 남궁윤, 「『청구야담』 서사공간의 특징 고찰」, 한국문학연구, 동국대, 2020.
· 정솔미, 「『청구야담』의 환상성 연구」, S-Space, 서울대, 2019.

위 열 가지 주제는 서로 중첩되며 교차 토론이 가능합니다. 발표자·참여자 각자가 관심 분야를 선택해 심화 질문을 던지면 더욱 풍성한 논의가 이루어질 것입니다.